郭    祥

吴藻溪，别名吴浩、吴士英、吴亚屏、吴涵、中村国雄、T.H.Wu（英文名）、κарезеа（俄文名），笔名胡渭桥、杨志青，1904年6月6日（旧历4月23日）出生于湖北省崇阳县南乡峰堡老屋畈，是著名的社会活动家、科学家、教育家、哲学家、诗人，九三学社重要创始人之一。他一生追求革命与真理，追求民主与科学，是共产主义的坚定信仰者。

一

吴家祖居江西省南昌府瓦石街，于明末清初始迁湖北省崇阳县高石桥。因人口繁衍，祖上先后迁崇阳坳背、深渡，傍青山河西岸而居。1897年，青山河水泛滥，房屋被洪水席卷，遂于次年迁老屋畈。吴家以耕读传家，自吴藻溪曾祖兴文起，祖德贞、父仙桂都以塾师和行医为业，与同乡廖姓三代结亲，母亲秋媛具初等学校文化水平。仙桂有墨溪、曜溪、藻溪、南溪、蕙园、汉溪子女6人，其中南溪岁余夭折。

吴藻溪幼时，家里大小事务都由母亲操持，主要以耕织畜牧支持家用。沉重家务压得多病的母亲喘不过气来，父亲就与曜溪商量，让他很早就辍学，从事田间劳动。虽然家里有了两个劳动力，父亲与墨溪教书挣一些学费、学米，邻里亲戚有所接济，但家境还是十分困难，经常一天只勉强对付两顿饭。

由于无钱买盐，家里有时淡食，或用辣椒替代；母亲某年吃纪念孔子生日的“圣人会”会酒，把自己应吃的千张（笔者注：湖北一种黄豆制品）和猪肉带回家，与同桌的人发生争吵；叔祖母王氏和叔父茨林吃蕨粉汤、葛粉汤、观音土，也忘不了给他一碗；为填饱肚子，儿时采野果、野菜，捉鱼虾、捡田螺；父亲和长兄长期在外教书，家中只有一顶蚊帐、一床棉被和一床竹覃。夏天睡竹覃，燃烧稻壳、马蓼蒿及野常山叶以驱蚊。一到冬天，睡在冰冷的竹覃上，天明难挨；有时，家里人聚齐了，铺具不够，墨溪、曜溪、藻溪就在全村公用客堂的稻草垛打洞睡觉……这一切，成了吴藻溪一辈子挥之不去的回忆。曾有几次，邻家或富户好意想把他过继了去，但都为生性倔强的吴藻溪拒绝。

在那个时代，吴家人与广大佃农一样，竭心全力、辛勤耕种，但一年下来依旧缺衣少食。究其原因，吴藻溪认为老屋畈极为肥沃的水田、旱地大都集中在少数地主手中，他们所定佃租极高，正粮（稻谷）收入的八成左右归地主，农民实际只是荞、麦、豆、薯等杂粮。在农村，地主乡绅飞扬跋扈，时常勾结官府，鱼肉百姓，无恶不作，而贫苦百姓处于社会最低层，只能任由宰割。

吴藻溪回忆：我童年所处的就是一个这样的历史时代，道家、儒法各家，都解决不了这样一个历史时代的政治问题。然而我当时却在思想上打了这些剥削阶级的烙印，经历了迂回曲折、艰难困苦的历程，才摸索到了新民主主义革命的道路。（吴藻溪《回忆录》，1978年。以下同）

1911年初，父亲在家里设书塾，教吴藻溪等一班学童识字，背诵《三字经》“人之初，性本善，性相近，习相远”等。母亲边织布，边给他讲 “昔孟母，择邻处，子不学，断机杼”的故事，他稍有所悟，其余不知所云。再改读上海商务印书馆出版的初等小学国文教科书第一册，开篇就是“张龙旗，乘长风”、“皇太后万寿节”一类，且故意把“皇太后”三个字抬得高高的，吴藻溪不想读，倾向西学的父亲也不大愿意教。

与其他南方地区一样，辛亥革命前后，打倒洋鬼子、反满灭清的情绪弥漫在崇阳农村。崇阳县人蒙正发协同王船山在湖南抵抗满清的事迹几乎家喻户晓。蒙正发所著的《三湘从事录》过去是禁书，当时广为传读。钟九闹漕（1841年，崇阳县衙“粮房”借乡民“完国课”之机，巧取豪夺，县民钟九聚众起义，为清政府镇压）的民谣流行全县，逢年过节戏班抬着钟九木像，到附近村畈巡回演出。民间盛传“革命党为了革命，把炸弹吃到肚子里，走到洋鬼子或满人的身边，用手把自己的肚子一摞，就与敌人一同炸死”。吴藻溪羡慕不已，他也想着有一天做那样的人。4月，黄花岗72烈士死难消息传到崇阳，排满反清顿时成为公开的口号。

辛亥革命成功后，吴仙桂率先剪掉自己的辫子，并力劝他人也剪。理发匠傅叶兴老爹还向人们讲述明末清初“留发不留头，留头不留发”，以及“生降死不降、男降女不降”的往事，满清制造扬州、嘉定大屠杀的惨事。吴藻溪听了后非常悲愤，把印有龙旗、写着皇太后万寿节的书页统统撕掉。经历了这一伟大社会变革的吴藻溪，对亡国奴的遭遇有了非常深刻的感性认识，加之父亲和长兄经常谈起满清王朝内政不修、外患迭起，丧权辱国、割地赔款，初晓人事的他便有了推翻封建统治、反抗帝国主义的最初印记。

由于经常处于饥饿状态，加之照明、纸张笔墨费用没有着落，不久，吴仙桂带着学生并入交通便利、房屋宽敞、学生较多的栎树铺国民学校。因衣食短缺，吴藻溪在家由母亲辅导，学习国文教科书中的《采莲曲》、《悯农诗》，翻阅《山海经图赞》一类，内心企盼到栎树铺成为一名学生，也有一个书包，也穿一身小学生制服。

1912年夏至前后一天上午，终于按捺不住的8岁吴藻溪一路问路，步行5华里到了栎树铺。适逢父亲外出，他的同事胡敦五先生见他一丝不挂，心痛不已，从同学处借了一身白棉布旧短装给他，好说歹说才让他穿上。从此，他开始了正式求学生涯。

学校有大教室两间，校门挂“公立国民学校”校牌，两边各挂虎头牌1块，写着“学校重地”、“禁止闲人”字样，凡晴天也悬挂五色国旗。学董有苏甲林、苏晖生、刘午溪等，负责筹措学校经费。教员仅吴仙桂和胡敦五，由崇阳县知事委派，归县劝学所管理。教职员工和学生每天只有早午餐各1顿。学校设修身、国文、算术、习字、作文、体操等课程。墨溪由县立模范小学肆业，每逢假期到学校协助教历史、地理和农业。在长兄的引导下，吴藻溪阅读了《警世钟》、《猛回头》、《革命军》，以及《民报》、《苏报》等进步书刊，阅读了记述意大利建国三杰、法国大革命、北美独立战争和南美解放战争的书籍，以及岳飞、文天祥、史可法、范仲淹等人传记，并作文评述历史事件和人物。此外，他还坚持每天写日记，这一习惯终其一生。

通过阅读这些书刊，他认识到，要富国强民，就必须推翻卖国的封建专制统治。虽然满清王朝垮了，但北洋政府依旧是洋人的朝廷，只有“齐把刀子磨快，弹药上足，万众直前，驱除外国侵略者”，才能“忧乐与民同，救人民于水火，拯国家于危亡”。他还回忆，“《岳阳楼记》是我童年最爱读的一篇文章”，以至于无论人生境遇如何，随时默念于口、谙然于心。

1913年冬，吴藻溪以优异成绩考中县立模范小学，报子敲锣打鼓送来报单，由于吴家缴不起学膳费，只好放弃。父亲让他自学西学大成、直方大斋算学、江左校士录等书，准备跳过县立小学，直接升入湖北省立中等学校，也附带研读《内经》、《伤寒论》、《金匮要略》等医书及陈修园医书，最不济也可以医立业传家。以后，他见同村一穷人患病无钱医治，曾开一剂药方让其煎服而愈，被畈里称为“小神医”。

1914年10月，曾任“二次革命”讨袁总司令、兵败隐名的李烈钧，以游学名义来到学校，受到学董及吴仙桂、胡敦五的热情款待。

一天雨后，天井中栽植的菊花凋零，吴仙桂出题“雨洒残菊记”，让学生作文。吴藻溪写完后，把卷子放在讲台上，李烈钧顺手抄起，看见后在结尾处加了“以待陶渊明之一问焉”。吴仙桂看后，顿觉此人不凡，马上与学董置办酒席请他。席间，他结合历史背景漫谈菊花与陶渊明故事，由此表达对北洋军阀政府及国贼袁世凯的强烈不满。此后，李烈钧在学校秘密发起“联合会”，每天组织学生进行反袁政治和军事训练，吴藻溪是其中的活跃分子。

这些行为引起了地方反动势力沈特荃的注意，他密谋带团丁捉拿李烈钧。学董及师生闻讯后，冒险护送他十余里，使其安然脱险。

通过参加这些斗争，吴藻溪对于正义与邪恶的涵义有了进一步认识，这也为他日后形成有胆有识、最于担当的性格奠定了一定的基础。离老屋畈不远的三帝庙行将倒塌，香客稀少，和尚生活维艰。他便帮他们起草募捐文书，带着和尚四处募集善款。短短1年，三帝庙修葺一新。这一事迹被村人传诵至今。

1915年初，栎树铺国民学校停办，地方乡绅在距离栎树铺约14华里、老屋畈9华里的泉塘畈开办了一所公立国民学校，聘吴仙桂为教员，聘期2年。学校课程设置及教课方法与栎树铺一样。墨溪例行假期到校帮助授课，藻溪跟着父亲一面读书、帮助授课，同时师从学过西学的苏子恒先生补习英文。

他还从同学处借阅杜注春秋左传、百子全书、汉魏丛书、昭明文选、赋学正鹄、关汉卿戏剧全集、十才子全书、盛世危言、盛世昌言、海国图志等书籍，同时模仿唐宋八大家、邵伯棠（清中期崇阳文人，曾任县训导）、杂说等，练习作文，试着撰对写诗。其中，受韩愈影响最大。吴桂仙希望藻溪谨守“不为良相，当为良医”格言，传家立业，但他始终重良相、轻良医，立志以韩愈为榜样，以文安身立命。这一时期的学习，奠定了他中国传统文化深厚的基础。

为什么皇帝没有了，世道还是这么混乱？贫苦百姓的生活没有改观，甚至变得更加艰难，中国人为什么老是被欺负……